当天晚上，撇去邓羲与赵俨同帐交流叙话不提，梦境中，王琅也与郭嘉再次见面。
王琅白日里着男子衣饰，箭袖劲装，云锦束发，到了梦中自然撤去顾忌，直接换回在东晋时常着的大袖衫与折裥裙，样式简约，宽松飘逸。
见她如此装束，郭嘉的目光不由自主地漂移了一下，迟疑开口：
“阁下到底是男是女？”
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“开个顽笑，真人不会同我等凡俗之辈计较吧？”
见王琅仿佛不敢置信般地望向他，郭嘉哈哈而笑，眉目轻快弯起，态度潇洒随意，奇异地不会让人生厌。
明知她身怀奇术还这么自若，他到底是哪里来的自信……
王琅有些纳闷地看了他一会，最终还是被他感染，绷紧的唇线不知不觉间缓和，落落坦然地施礼道歉：“上次的事情是我道术未精，错将三位认成妖物精怪，抱歉。我字琳琅，与君等并无不同，真人的说法不必再提。”
儒家的真人指品行端正之人，道家的真人指存养本性、修真得道的人，泛指“成仙”之人。那日的荀彧、今日的郭嘉显然都是取后一种意思来称呼她。
郭嘉对她那句“与君等并无不同”半个字也不相信，眼珠转了转，俊颜含笑：
“我观公子威信颇著，似有济世之志，此去襄阳耶？南阳耶？”
公子是先秦时期对诸侯之子的称呼，诸侯之女亦可称为公子，最著名的战国四公子更都是广招宾客，呼风唤雨之辈，积极参与并操纵国政，权势尤甚国君。
王琅说真人的称谓不必再提，郭嘉转眼就换上了“公子”这个词，让王琅无法不怀疑他另有深意。
沉吟片刻，她泛泛道：“匡时济世，人皆有则，唯其才能大小有别，故肩负责任有别。我既受此方水土养育，安能置身事外，独善其身？”
见郭嘉只字不语，仍静静注目于她，神情中似乎有种超越年龄的透彻。王琅想了想，把话题摊开：
“《易》曰：‘汤武革命，顺乎天而应乎人。’《书》亦曰：‘天工人其代之。’有德行者立道本，有理才者研事机，有政才者经制体，有学才者综典文，有武才者御军旅；有农才者教耕稼，有工才者作器用，有商才者兴国利，有辩才者长讽议。以异术乱天下如张角辈者焉足成事？君无复忧也。”
王琅这番话的言下之意是：
匡时济世，靠的是君明臣贤，文韬武略。即使拥有一些不合常理的力量也无关大局，你就不要顾虑我是否会用这样的力量影响世人了。
郭嘉听懂了她的意思，却是大摇其头，很不赞同地望了过来：
“公子亦言‘上顺天意，下应民心’。两全其美，自是最好，奈何前后更张？”
郭嘉的意思也很明确：
明君贤臣固然要有，但如果能够在拥有明君贤臣的基础上还拥有天命护佑，那才是真正的相得益彰。既然你有这样的能力，也明白这样的道理，为什么不使用呢？
或许他原先并不怎么把天命当回事，但在亲眼见证、亲身体验过神仙方术确实存在后，心思就悄然起了转变。
“人定者胜天，天定者亦胜人，侧重不同耳。”
王琅说话还从未有过前后矛盾的错误，条件反射地为自己的逻辑辩护了一句，然后才看向郭嘉，有些诧异地挑起眉梢：“人助信，天助顺，而后吉无不利。先生现在想这些，不觉得太早了吗？”
尽人事在前，安天命在后，连心目中的明主都还没遇到就跟她提这些，未免有务虚之嫌，不像是郭嘉这样青史留名的谋士会说出来的话。
郭嘉定定凝着她望了一会儿，唇畔忽然绽放出一个笑容：
“嘉年少，不营时名，不与俗接。公子超然拔萃之士，嘉所问，尽答之，又以先生相称，嘉虽自视甚高，亦不免诚惶诚恐矣。”
你看上去可一点也没有诚惶诚恐的样子啊……
王琅抽抽嘴角，才不相信他是因为这种理由才跟她说了这么多。
试使尺寸之木立于万仞之巅，自然凌驾芸芸之上，非木之能也，山之能也。她早被小望养高了眼界，对人的才能能达到什么程度一清二楚，挑挑眉，心中十分不以为然：
“天下名士，眼高于顶者多矣。我这个人别的没有，自知之明还是有一点的，超然拔萃从何说起？先生少哄人了。”