x “你还是解释一下你所说的究竟现实是什么鬼东西吧我也不想在关键时刻因为没解释清楚这件事而掉链子。”
“但愿你能够理解吧。”
（以下内容你们可能会难以理解但我已经用最简便的方法解释了）
“在卡巴拉当中看待世界的每一种方式都受到了‘存在的十种基础分类’所定义我们可以即由思考现实本身的这个想法来探索这些不同的分类从最基本的概念开始。由于这些概念都是象徽他们无法触碰到‘超越所有象徽之外的存在’本身另一方面由于他们是象徽于是提供了整个卡巴拉象徽结构的基础。
这些概念的第一个便是‘存在’本身的概念犹如我们对于现实本身所说的第一件事就仅仅是‘它是’。
第二个概念是‘行动’的概念现实看似包含了改变与动作的可能性因此我们可以将另外一个想法套用到现实之中‘它行动’。第三个概念跟这一点紧密相关现实也仿佛包含了‘没有动作’的可能性因此我们也可以说‘它静止’。然而行动与静止的概念无法同时被施用要将他们同时包含在我们对现实的概念之中就暗指了‘转换’这就是时间这个概念的本源。
目前为止这些概念的每一个都将现实视为是一个整体来讨论我们并不需要再去假设任何事物但若要继续下去的话我们就必须往这个方向前进在前三个概念所创造出来的脉络中行动以‘时间中特定行为’的形式出现并且每一个新的行动都会在现实中延展整个行动的范围这个增加或是延展的想法给了我们另外一件可以用来形容形容现实的事情‘它廷展’。同样的我们也可以说禁止而不是抽象的禁止这些禁止中的每一个都可以被视为是一个行动的结束或是极限因此我们可以说是‘它限制’。若谈到特定的行为与禁止便是暗示我们的第一个概念也可以用在他们的身上一旦我们允许他们存在之后其他的概念就会跟着出现我们将拥有的许多事物而不是只有一件事物并且每一个都存在着行动着禁止着延展着限制着我们有两种方式来看从‘一’的角度来看‘它分割’；从‘多’的角度来看‘这些是’。
一旦现实当中有超过一个以上的事物我们能使用的概念范围就大大增加了这些存在的事物的任何一个都能与其他事物联系因此我们可以说‘这些结合’。一旦进入联系他们也能够离开这个状态因此我们可以说‘这些分离’。这些各种不同的融合与分离会创造一个脉络此脉络能够形塑其他的事物同时我们也能受到其他概念的影响而被塑造只要是存在的事物都能参与这个脉络因此我们可以说‘这些参与’。
最终这所有考量都能运用到每一个行动与静止当中每一个融合与区分离中以及每一个存在事物的每一次参与中这些全部同时存在并且在完整的分类当中进行融合他们的行动、禁止以及诸如此类做同样的事情这些过程持续到无穷尽创造出一个‘现实是由数不清的无穷事物组成的他们彼此以不同方式进行互动’的印象这个影像看起来就像是我们每日意识状态中所经验到的宇宙这个影像代表在原始‘存在’概念中之潜能的完全化现因此我们终于可以说最后一条‘它化现了’。
从卡巴拉的角度来说这十大分类——存在、行动、禁止、延展、限制、繁殖、融合、分离、参与以及化现形成了人外思想的基本节奏以及那个我们所能够感知到的宇宙此外这些就是位于传承珍珠中央的那些沙粒每一颗沙粒的周围都一层接着一层升起了十大伟大象徽模式之一这些便组成了卡巴拉系统的最核心生命之树。”
“(？▽？)
你还是解释一下象徽吧这段话就是老骨头来了也得懵。”
“没事象徽简单一点。我感觉你应该可以明白。”
“现在让我们花一点时间来看一个离我们不远的物品比方说一个杯子。如果你和大多数人一样那么你尽可能一直以来都认为你看见的东西‘真的’就在那里。这个假设在我们的思考模式中是如此的根深蒂固以至于我们大多数人甚至从来不会了解到这是一个假设。
当你看着那个杯子时试想一下你看到的这个影像究竟是如何形成的。首先光波撞击到杯子而取决于杯子表面的原子结构有一些波会被吸收有一些波会被反射然后往各个方向分散。这当中有些光波会到达你的眼睛接着在你的视网膜里引发一组化学变化这些变化会激发视神经里的细胞作为回应这些细胞会发出一组电流经过大脑的许多不同部位最终传到你的脑上的区域接着透过一个尚未有人了解的过程这个神经讯息会再被处理作为你实际看到的杯子影像。我们只能够猜测这么多道过程究竟会对最终影像产生多大的影响？然而我们能够确定的一件事是杯子和那个影像是不一样的。以心智的词汇来说影像是杯子的代表物就如同一种心理模型简言之影像就是一种象徽。
如果此刻你不止观看甚至开始谈论或者与这个杯子你会发现自己更加深入到象徽的世界当中。除了杯子或者你对杯子的影像之外你还将处理话语发出的声音或者是笔所书写的符号。这些声音符号与他们代表的事物之间只存在着一种再人为不过的关系因此如果你旅行到世界的另一端你可能需要用一组完全不一样的声音与符号来让别人了解你。相反的任何一个拥有正常视力的人看到着你的杯子时都会看到一个与你所见十分相似的影像。
在处理象徽时卡巴拉系统的中心见解是与此相同的区别性不仅适用于我们以五种正常感官所感受到的事物也适用于那些被我们的精神感官所知道的事情人们在形容超越一般物理世界以外的经验领域使所使用的那些名字词语与概念都是人为的并且也和语言一般会随着地域及时间的不同而改变另一方面人们勇敢的一脚踏入精神领域即使他们来自不同的文化背景与历史时代所得的基本影像和经验却大多是连贯一致的。
让我们再回到杯子上如我们所见杯子这个词是一个象徽可以被用来代表你所看见的杯子影像这个词的意思来自于文字本身与影像之间的连接而在这个连接之外以及此文字与其他‘文字——象徽’的关联以外这个词本身完全没有意义但是影像本是一个象徽它代表了杯子本身的现实我们对那个现实几乎一无所知。如果我们恰好具备哲学头脑我们可以推想说杯子确实存在并且是因为她而产生了影像以及我们其他的感官经验我们同时假设这个杯子的星质代表物与杯子本身够相近也够正确因此我们利用这个代表物如同他就是那个事物本身也因此比方说如果我们将咖啡倒进我们感知到的杯子里咖啡会留在杯子里而不会穿过杯子本身的骨瓷杯壁直接流到我们的大腿上。
对于卡巴拉来说这些相同的考量也适用于宇宙整体我们用来形容宇宙的那些字词是对于我们自己宇宙经验的一种象徽而宇宙本身又是‘其他事物’的象徽关于这个其他事物我们对于他几乎一无所知无论我们是用自己的庸常感官去感知物质界的每日世界、或者是将用于发展那些‘能让我们感知到其他隐藏的存在区域’的特殊感官力我们所能真正经验到的从来只是将那个‘其他事物’在我们心智中创造出来的象徽性影像。但是我们仍然可以勉强的做出一番理论我们可以假定该事物在某种程度上存在我们知道它高于我们所经验的宇宙且以一种我们不了解的方式让那个宇宙升起我们知道它的真正本质是完全无法被我们所得知的并且当我们思索这些特徽时我们可能会开始理解到这个‘其他事物’听起来非常类似于古今中外各地神秘学者所称的‘神’。”
“艹”