x “可是道学却蔽于天而不知人。”卢植已经有些接受了郑玄所说却还是有些固执不能一下子完全接受。
“叔父儒道两家或者说曾经的诸子百家各家都有各家的精髓同时各家也都有着自己的弊病我们何不集各家之所长去各家之糟粕呢？”张浩笑着说道。
“哦？子瀚有何见解？”卢植看向张浩问道。
“就拿儒道来说儒学认为人性是进化的先天的状态并不完善所以需要后天教化主张文明的不断创造和不断进步。”
“但儒家比较忽视人性在不断进步和升华的同时也会出现人性的异化和扭曲因此需要有复归本位的运动。”
“道学要通过反朴归真来克服异化现象保持人性的本然纯朴和宁静平和但是道学经常分不清回归与倒退的界限为了回归而宁可牺牲发展和进步这样的回归是无法实现的。”
“而儒道互补就是既主张不断升华前进又主张不断回归本位使得人既拥有智慧又能保持纯朴和自由使得既高度发达又和谐有序。坚持进化避免异化这无疑是人类发展应该追求的方向。”
卢植和陈宫一边听着张浩的话一边陷入思索之中时不时的还点点头就连郑玄三人听到张浩的这番言论也是一副若有所思的样子。
“当然儒道互补还有其他许多方面比如儒学之中表现出一股刚健的精神一种富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈的大丈夫气概。”
“但是过刚则易折道学之中却有着谦和的精神以柔弱不争、顺应自然为宗旨正好与儒学形成阴阳互补之势儒与道之间正如阴与阳和男与女一样。”
“不止这些其实儒道本就是同源的都认为天人一体都主张人际和谐都追求高尚的精神生活都重人道而轻神道。”
“他们只不过是同源而异流同体而异用侧重点和进路不同罢了在天人关系上儒家强调人的作用所以要助天行道道家强调天的作用所以要顺天体道。”
“在人伦关系上儒家较多地继承了周代以男性血缘为纽带的宗**理文化尊宗敬祖以孝为本强调男主女从表现出男性文化的鲜明特点。”
“道家则较多地保存了古代母系氏族文化的遗风具有更多的平等性和古朴性表现出女性文化的鲜明特色。”
“从根本上讲只因周文疲弊要解决这个问题才有诸子百家兴起儒家用仁学改良周礼为使周礼重新焕发生命力道家用道学批评周礼要使人性获得自由自在的发展。”
“他们的理路虽然不同但是都追求人性的健康化都希望建立一个没有战争、没有欺压、没有苦难的天下所以说他们的终极目标是相通的。”
看着陷入思索的众人张浩再次陈述起来这一番话使得卢植郑玄等人心中连连惊呼仿佛被打开了一扇新世界的大门。
“子瀚听君一席话胜读十年书啊之前是我太过狭隘了重生先生植为之前的无理向您赔罪了。”卢植最先反应过来说着朝张新深深的施了一礼。
“子干先生言重了。”张新连忙上前将卢植扶了起来。
“建立一个没有战争、没有欺压、没有苦难的天下？这真的能实现吗？”陈宫喃喃的自语了一句眼中充满了向往之色。
“虽然我不敢保证一定能做到但是我会向着这个目标而努力而文学院就是要集百家之所长为了这个目标不断的输送人才。”张浩看向陈宫说道。
“大人宫有个不情之请不知当讲不当讲。”陈宫有些犹豫的问道。