x 顶级奢华的八重宝函这样的规格可以肯定属于以为了不起的高僧。
再结合各种文献记进行比对陆飞确认这截指骨为释迦牟尼真身指骨舍利这让陆飞震惊不已。
释迦牟尼时代印度风行火葬。
据唐初法琳《破邪论》中说：“佛既去世弟子等以香木焚身。灵骨分碎大小如粒其色红白击之不坏焚之不焦每有光明神验。”
《法苑珠林》记载舍利有三种：一是骨舍利其色白；一是发舍利其色黑；一是肉舍利其色赤。
《处胎经》又将舍利分为全身舍利和碎身舍利。
据佛典记载释迦牟尼佛八十岁涅槃按照当时风俗弟子们为他安排了最佳葬法———火化。
释迦牟尼火化后弟子们曾从灰烬中拣出一块头顶骨、两块肩胛骨、一节中指指骨、四颗牙齿众多珠状舍利子和骨灰。
释迦牟尼佛在世时信众就对佛身体上任何部分都视为圣物。
涅槃后周边八个小国的国王曾率军队争夺舍利后被一个香姓婆罗门劝解并主持将舍利分成八份各自请回供奉。
这就是佛教中著名的“八王分舍利。”
释迦牟尼涅槃后一百多年古印度有个国王叫阿育王的崇信佛教曾广泛建立佛塔以供奉佛舍利。
人们将这些塔统称为阿育王塔。
据隋朝《历代三宝记》、唐《破邪论》等佛典记载古印度阿育王曾在很大的地域范围内建筑佛舍利塔。
据传神州境内有十九处江东南通寺的阿育王塔便是其中之一。
再结合塔座上的那个“南”字陆飞判断释迦牟尼指骨舍利和八重宝函应该就被魏忠贤在南通寺阿育王塔地宫中找到的。
释迦牟尼火化指骨舍利就这么一枚。
这可太重要了。
小奶狗的天珠以及高僧加持过得物件儿叫法器。
而释迦牟尼指骨舍利那叫圣物。
两者完全没有可比性。
这件宝函和舍利若是被外界知道不要说神州佛门了就是全世界佛门都要彻底的轰动了。
“亲哥我有个不情之请”
“滚蛋！”
“佛陀的真身舍利你受不住。”
“少打这个主意。”陆飞说道。
“可是我明明跟这件宝贝有感应啊！”
“这就说明我跟这尊舍利有缘不是吗？”
“有缘也不行！”陆飞说道。
“亲哥你能讲点道理不？”
“不能！”
“我”
陆飞软硬不吃小奶狗无可奈何只好噘着嘴呼呼喘粗气。
点上一支烟陆飞开口说道。
“你别不服气这东西你真吼不住。”
“释迦牟尼被尊为佛祖功德圆满享受亿万信仰。”
“他的真身舍利就连一般寺庙都吼不住。”
“如果我分析不错的话这件宝函之前应该就在南通寺地宫之中。”
“南通寺那可是盛唐时期江东最具盛名的寺庙结果还是被魏忠贤给弄了出来。”
“这就说明连南通寺这样的大寺庙都吼不住。”
“寺庙都不灵你能成吗？”
“你若是把这个请回去的话搞不好会出大事情的。”
听陆飞这么一解释小奶狗这才打消了怨气。
陆飞整衣襟双手合十默念了一段《金刚经》随后小心翼翼的把宝函按照顺序从新装了起来。
严严实实的打包之后放进自己保重。
随后把剩下的几个箱子看了一遍其中又发现了一只宣德炉。
至此整个宝藏全部查看完毕。