哥老会。
又称袍哥会与红门、漕帮并称为前朝的三大秘密结社三者的仪式、章程等大同小异。
其成员最早多是底层百姓还有打着反青复明旗号的土（分隔）匪、山贼、城市中的地痞。
前朝末年政～府对地方的控制能力下降动（分隔）乱的环境为哥老会的半公开化提供了条件。
太坪天（分隔）国与李蓝起（分隔）义失败之后长江流域各城市的社会秩～序更加动荡。
大批的流民与退伍的团练军人加入哥老会这些无钱无势者当袍哥是为了求得结援互助。
而有钱有势的地主同样积极加入袍哥队伍目的则是互相勾结控制地方或者免受抢掠。
在这种社会风～气之下不入哥老会就很难在社会上立足袍哥组织得到了极大的扩张。
他们的势力甚至从山贼延伸到前朝开创办的新军中如湘军就夹杂着许多哥老会成员。
于是乎老百姓不再把袍哥会当土（分隔）匪组织反而把袍哥当作靠山把加入哥老会当成荣耀。
从身份上分袍哥可为两种一种是保持绿林作风占山为王以抢～劫为生的浑水袍哥。
另一种是不搞盗、抢不以武力掠夺他人财物的清水袍哥这一类人数占袍哥组织的大多数。
毕竟抢（分隔）劫是一个技术活大部分老百姓加入哥老会无非是不想被人欺负没必要铤而走险。
左重脑中回忆着哥老会的相关资料越发觉得军统有必要吸纳至少是接触袍哥中的某些人如此才能尽快打开工作局面。
至于这样做会不会造成什么不好的影响根本不会果党事实上就脱胎于三大秘密结社自然也包括了哥老会。
导致前朝灭亡的辛亥（分隔）隔命的导~火索——保路运～动就离不开袍哥的参与和帮助。
这次运～动的发起者大多兼有双重身份不乏袍哥头目或者叫袍哥大爷滚龙大爷。
保路运～动之所以引起全川范围的响应也是靠是这些人一呼百应的号召力否则影响不会这么大。
当蓉城血（分隔）桉发生各地袍哥大爷义愤填膺带领手下纷纷起（分隔）义支持隔命。
可以说果党在西南的统治基础便是建立在哥老会组织上的怪不得外界总说果军是匪～军名副其实了属于是。
时至今日对方的势力渗透到山城乃至川省的方方面面当地百姓不是袍哥就是在成为袍哥的路上这从一件事上能够看得出来。
民国一年当时的川省都督考虑到袍哥在辛亥中所起的积极作用以及袍哥队伍的难以控制便想了个天才般的办法。
——打不过就加入。
此公首先在军政~府设立全川袍哥总堂口名叫大汉公然后自任总舵把子跟一众袍哥们称兄道弟好不亲（分隔）热。
彼时川省的衙门、警署均设立了分堂口每一处堂口成立都要敲锣鼓吹唢呐鞭炮轰鸣。
警～员们自穿英雄靠头戴鸡毛翎腰拴忠义带脚登麻窝子草鞋画着花脸列队欢迎总舵把子并为其簪花挂红。
一时间竟分不清这位都督先生是官是斐场面堪称魔幻国府高层且这样下层是什么情况可想而知。
根据特务处时期的统计以川西某个县城为例除了身家不清、己事不明者及轿夫、剃头匠、私生子、戏子等没资格参加袍哥的人外。
城镇百姓中参加者哥老会的人数约占成年男子的90%乡村参加者约70%这还只是坪均数字。
女袍哥和说着满嘴流利川省方言的洋袍哥也屡见不鲜那些来川省的外国人想要做生意只能入乡随俗。
当然事物通常有两面性大部分的袍哥还是继承了哥老会最初的理念将爱国忠义、保家卫国放在了第一位。
像是出川的川军其将领和士兵也基本上是袍哥他们穿着草鞋戴着斗笠背着最差的大刀和步枪作战却为最勇勐。
通过这些资料一个盘踞在民国西南势力遍及城市、乡村成员无处不在的庞然大物显露无疑。
所以邬春阳才对西南籍的特务如此不信任因为没人知道他们以及他们的家人是不是袍哥人家。
跟哥老会一比金陵漕帮大老马天长就是个弟～弟都是江湖上有名有姓的人物差距怎么就这么大呢。
左重回忆完情报在草亭书房里转了几圈随后抬手拿起桌上的话筒接通了侍从室的内部线路。
“喂我是左重通知军统办公室让特别行动队队长归有光来一趟黄山官邸。”
“对一个人就行另外再让他们对局内所有人员的原始籍贯进行统计包括父母和祖父母恩好。”
对着话筒说了两句他将电话放了回去又想了想确定没有疏漏之后抬头看向邬春阳。
“就按照你的想法办吧去找白问之让他把人都撒出去用最短的时间熟悉山城配合你们一处的行动。
告诉那帮黑皮多结交些三教九流的人物要把情报网扎根到底层否则军统会建议内政部方面精简队伍。