自然也是会的。
通过粪口传播，如果谁喝了带有寄生虫卵的水，使其找到新的宿主，便会产生新的病患。只不过这个过程比较缓慢，即便是新的病患发病，也难以追查到传染源头。
怎么办？
难道都等着大家生一肚子虫子，再去“活吞虾米，灌酒精”？
防治，防治。“防”字在前，远远比“治”更加靠谱。孔子曰的好，“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”
有鉴于此，刘汉少让相府牵头，召来卫生部，民政部，文教部，防灾减害部以及医学院和各个医院的名医，坐在一起开会讨论，如何提高百姓的卫生意识，降低疾病灾害的发生。
能够坐在这里开会的爱爱卿卿们，对于此次会议的议题还是很认可的，除了刘汉少是皇帝的因素之外，也是因为这些人里，没有谁会饿的要吃人肉，物质丰富了，大概也就有了更高的追求，比如讲卫生。
再者，上边那句“圣人不治病”的话，也不是孔子曰的，而是出自《黄帝内经》，另外还有什么“君子以思患而预防之”，或者“良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。”虽然有点搞不清楚他们究竟想治啥，但是有一个意思很明确，就是“防着点”！
但问题是，爱爱卿卿们认可讲卫生，百姓们一下子未必能接受，上回发起的创建文明卫生城市的运动，城管就被人骂作“管得宽”。陋习是因为贫穷落后和无知而产生的，即便是洛阳百姓，吃饱穿暖才几天哪？假如大家连被子都没有，又上哪晒被子去？肚子饿的咕咕叫，面对半拉馒头，非要对他说先洗手，他不骂人才怪了。
然而，陋习本身也是一种顽疾，一旦染上了，真的很难治愈。
别的不说，两千年以后，物质丰富了，不缺吃穿了，可是面对突如其来的疫情，电视里仍然得一遍一遍，不厌其烦地说“勤洗手，多通风，少出门，戴口罩。”
洗手？
那不是幼儿园里，老师就教过的么？
可悲哀的是，就是有些人连这么一点点的小陋习都改不了。看着疫情肆虐，也恐慌，看着患者遭罪，也同情，可是到了自己这里，就是懒得洗手。病不落到谁头上，谁就无法真正的“感同身受”，当然，也难长记性！
“再鉴于此”，刘汉少把张鲁和史老道也召来一起开会了，要他们宣扬“无上道法”的时候，告诉所有的信徒们，人人讲卫生，争做干净“人儿”。当然了，传道的时候不能用“讲卫生”这个说法，只能说信徒们应该常常“净手净面净心”，如此才显得对圣天尊足够虔诚。而且，身为圣天尊的信徒们，一定要听从他的教导，才能得到他的庇护，比如说不喝生水，不吃生食，尤其是各种鱼肉蛋奶
信不信？
讲科学不一定好使，但是圣天尊的话，信徒们是肯定乐意听的。
“还鉴于此”，这一次刘汉少可不打算再整那些轰轰烈烈的卫生运动，搞搞形式，走走过场了，而是想干一点实事，解决一些根本问题。
比如，建设供水系统，至少先让洛阳的百姓用上干净放心的自来水，咱们有蒸汽机，能把大船开跑了，给水加压自然也不是问题。
再比如，随着水泥厂的建设，水泥产量日渐增多，价格自然下滑，较为富裕的普通百姓也可以使用水泥盖房子了，那就应该大力推广民用沼气池。虽然这个玩意在人口密集的城里，究竟能否安全使用，暂时存疑，但是在乡村却有天然的优势，人畜粪便，庄家秸秆到处都是，既可以积肥，利用能源，又可以减少污物排放。
还有城市污水的净化系统，可以先找几处大坑，利用炉渣石灰竹炭，逐级过滤净化，什么时候水里能养鱼，不死了，再排放到河流里，或者直接灌溉到田地里去。
只不过，想要干成这些事儿，首先还得解决好管材问题，总不能都用搪瓷管吧？可惜咱们在北边，种不了橡胶树，不知道锡铁管行不行？
又于是，蒲昌蒲元刘资徐宇候奎等人也都被召了过来
洛阳这边正在讲究卫生，保护环境，南阳那边却突然传来消息，说是发生了虏疮疫情。虽然南阳郡长诸葛瑾在疫情发生之初，便已下令，将所有患者集中救治，不许旁人随便接触，但是疫情仍然得不到有效控制，不仅新的患者还在增加，甚至连救治患者的医生与看护也出现了感染的情况。
消息传回洛阳，百姓有些恐慌，有些条件好的人家，为了躲避疫情，都想着要回归故里或是远走他乡了，由此可以想见，南阳如今的局势又该有多混乱。甚至有些爱卿也上书，劝刘汉少躲远点，比如去巡视一下幽州冀州，甚至是辽州。然而刘汉少却觉得，上次并北地震，哥就没能和兄弟们在一起，难道这一次，南阳离洛阳这么近，哥还要
逃吗？
大概他们汉朝没有人能比哥听过的传染病更多了，也不知道没有“鹿鹿鹿”和“地沟油”的加持，哥这副小身板能不能扛得住。
光熹六年，二月，南阳大疫。帝亲至，以慰民
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