上文有很多读者指出——燧发枪的装填方式应该是先倒火药，再装弹丸。
我去查了一下，好像的确如此。
我的锅，我的锅
作者君在这里进行一个勘误——上一章中绪方和阿町他们的装弹方式，是教科书式的错误。燧发枪应该是先倒火药再装弹丸才对。
“有事？”绪方反问。
“嗯，看切普克村长很着急地找你，感觉不是什么小事。所以我就特地来找你们，让你们马上回村子一趟。”
得知切普克竟然还是很着急地找他们，绪方的疑惑和兴趣都被一下子勾了出来。
“我知道了。”绪方点点头，“我们马上回去。艾亚卡，过来搭把手，我们刚猎到了一头鹿，放血什么的，还是你比较在行。”
身为“老猎人”的艾亚卡，对于如何给鹿c熊这种动物放血，早已是轻车熟路。
迅速将绪方刚才猎到的这头小鹿放干净血，然后将其绑在萝卜的马背上后，绪方三人快步返回奇拿村。
因为不想碰到熊c狼这种麻烦的动物，所以绪方他们不论是练马还是练枪，都只在靠近奇拿村的周边地带进行。
所以仅一会的功夫，他们便回到了奇拿村。
过去了这么多天，遭到哥萨克人侵袭的战争余痕目前也总算是清理了个七七八八。
破损的房屋c道路已被整理干净。
针对受伤的人的治疗，在斯库卢奇麾下的医生们的帮助下，目前也已顺利完成。
现在是18世纪末，连蒸汽机c第一次工业革命都已经开始了，欧洲那边的医术也已经有了长足的发展。
欧美那边的医学，已脱离了那个遇到病就动不动放血，或是用棒子抽打病人，让病魔受怕然后自行离开的愚昧时期了。
以前的欧洲人之所以动不动就爱放人血，这都跟古希腊时期的一位名叫希波克拉底的名医有关。
这位名叫希波克拉底的医生提出了著名“体液论”，该理论认为人体的体内有血液c粘液c黑胆汁c黄胆汁这4种体液。
人之所以会生病，就是因为这4种体液搞的鬼。
这4种体液中的任何一种体液太多或太少，都会导致人体染上不同类型的病。
比如：黑胆汁太多，就容易得癌症。
按照“体液论”的描述，有很多病症之所以会出现，都是因为人体内的血液太多了。
所以以前的欧洲医生才那么喜欢放人的血。给人放点血，令体内的鲜血变少一些，这样一来病就好了。
现在已是18世纪末，中世纪已经结束2个世纪了，尽管还有些许医生认为体液论是真理，但也已经有不少的医生意识到——这“体液论”完全是谬误。
已脱离蒙昧时期的西方医学界，在外科手术的领域，更是发展到了远超东方的水平。
早在公元13世纪，欧洲某些城镇因医疗的需求，就已经发展出了医科大学，到15世纪，外科学成为独立的医学专科，外科手术开始蓬勃发展。
现在欧洲的外科手术，也已脱离了用生锈的剪刀来做手术的蒙昧时期。
斯库卢奇麾下的这4名医生都是擅长外科手术的医生，有了这4名医生的帮忙，不少的村民获得了救治。
然而——在救活不少村民的同时，有更多的村民因无药可治而死去。
斯库卢奇之前就提醒过切普克他们——虽说现在的医术已有了长足的发展，但面对火枪所造成的枪伤也仍旧非常无力。
以前的火枪打在人体上，只是打个小洞而已。
而现在的火枪打在人体上，可是直接打出一个小坑。
那些治活过来的人中的绝大多数，身体也有了轻重不一的残疾。
虽说已经做好了心理准备，但在亲眼目睹这么多人因无药可治而死去，而活下来的人中绝大多数都有了残疾后，奇拿村的村民们无不悲怆不已。
回到奇拿村后，立即有不少村民向绪方热情地打着招呼。
村民们都把绪方他们当成恩人来看待，所以给予了绪方和阿町他们村子所能给予的最高礼遇。
绪方他们二人这段时间顿顿都吃大餐，外出时所碰到的每名村民都会热情地给绪方他们打着招呼。
而绪方他们所提出的任何请求，奇拿村的村民们都会有求必应。
绪方和阿町他们这段时间在奇拿村里所过的生活，一言以蔽之就是“皇帝般的生活”。
只可惜这种“皇帝般的生活”，绪方和阿町都过得并不是很舒适。
绪方不怎么习惯阿伊努人的房屋。
阿町则并不怎么习惯阿伊努人的饭食。
过着渔猎生活的阿伊努人，日常的饭食以各种肉类为主。
而自幼以来，唯一吃过的和肉有关的食物就是各种海鲜的阿町，直到现在都还不怎么习惯鹿c兔这些肉食。
回到村子里后，绪方仨人随便找了个村民问了下切普克目前身在何处。
得知切普克现在就在他的家后，绪方他们立即直奔村长的家。
一路畅行无阻地抵达了村长切普克的家门口。
对着屋子大声通报了一声后，便立即收到了切普克的一句“快进来吧”的回话。
阿伊努人没有木门c纸拉门这些玩意，他们平常爱用一种用不知名的植物编织而成的帘子来充当门帘。
绪方与阿町撩开门帘，向屋内走去。身为外人的艾亚卡默默留在屋外。
绪方和阿町在进到屋子里后，便见到了有好些天没见过面的切普克。
绪方打量着身前的切普克。
切普克和之前相比，面容显得更憔悴了一些。
他会面容憔悴，也是必然的，他的年纪也不轻了，经受了持续这么多天的舟车劳顿之苦，身体肯定会感到吃不消。
源一那样子的老当益壮的老人，终究只是极少数而已。
切普克身旁坐着一位对绪方来说也很眼熟的中年人——是那个常常充当切普克的日语翻译的中年人。
“真岛吾郎，阿町。你们来得正是时候。”切普克说，“阿依赞他现在恰好在这里。（阿伊努语）”
阿依赞——这位常常充当切普克的日语翻译的中年人的名字。
在与阿町一同盘膝坐在切普克的身前后，绪方直截了当地朝村长问道：
“切普克村长，听说你正找我，请问是有什么事吗？”
仍处于部落文明的阿伊努人，不兴那种“谈正事之前，先讲半个时辰的客套话”的文化。
在阿伊努社会中一直弥漫着“有事就直说”的文化氛围。
所以绪方现在也算是入乡随俗了，不多讲半句客套话，直接进入正题。
见绪方直截了当地进入正题，切普克也索性开门见山：
“真岛吾郎，我此次让你过来，其实是有件不知道算不算是好事的事情要告诉你。”
“不知道算不算是好事的事情？”绪方挑了挑眉梢。
“我们绝不亏待任何一位对我们有恩的人。”
“自得到了你们的援手后，我们一直想着该如何报答你的‘救村之恩’。”
切普克缓缓道。
“但只可惜，我们村子现在的情况不太好，即使是想给你们送礼，村里也没有任何对你们和人来说很值钱的东西。”
“我事先有听闻你现在正在四处找一对和人。”
“尽我们所能地协助你们寻找你们正在找的那对和人——这大概是我们目前唯一能为你做的事情。”
“赫叶哲目前总人口有一千多号人，而且汇集着来自各地的阿伊努人，说不定就有人见过你们正在找的那对和人。”
“所以我此次前往赫叶哲，特地询问了统管整个赫叶哲的恰努普：可否允许让你和你的妻子进入赫叶哲，让你们在赫叶哲内找寻你们要找的人。”
“虽然过程稍微有些坎坷，但好在结果是喜人的——恰努普同意让你们以‘客人’的身份进入赫叶哲，允许你们在赫叶哲内找寻你们要找的那两个和人。”
切普克的话音落下，绪方的眼中流露出带着淡淡的惊讶之色的光芒。
然而切普克此时却突然话锋一转：
“不过恰努普让我提醒你们一句。”
“赫叶哲是一个汇集着许多无处可去的阿伊努人的大型聚落。”
“去年就有一批被库那西利美那西之战所牵连，然后无处可去的阿伊努同胞们入住赫叶哲，成了赫叶哲居民的一份子。”
从切普克的口中听到“库那西利美那西之战”这个词汇后，绪方的双眼微微眯起。
这场战役，绪方并不陌生。在抵达虾夷地之前，他就听闻过这战役了。
这场战役发生在2年前的宽政元年（公元1790年），库那西利美那西地区的阿伊努人发生暴动。
松前藩与幕府组成联军，用武力将这场大规模的暴动给平定了下来。
被这场战争受到牵连的阿伊努人对和人会是什么态度——不难想象。
“所以赫叶哲内的不少居民，非常地讨厌和人。”
“虽然他们不会有那个胆量对以客人的身份
进入赫叶哲的和人做出什么太出格的事情，但受到些异样的目光，那应该是难免的。”
“所以恰努普让我告诉你们——如果决定要来他们赫叶哲的话，要做好遭受到某些居民的异样目光的心理准备（阿伊努语）”
把该讲的话都讲完后，切普克默默地看着绪方，等待着绪方的回应。
绪方没有马上做出回答。
而是先抿了抿嘴唇，扫了身旁的阿町一眼后，朝切普克说道：
“切普克村长，不好意思。可以容我和我妻子先去一边讨论一下吗？我们马上就回来。”
切普克朝绪方投去诧异的目光。
渔猎生活——这种生活形态注定了阿伊努人的社会也是一个男尊女卑的社会。
即使奇拿村现在女人已经远比男人多了，“男尊女卑”的这种等级概念也不会出任何的变化。
和女人讨论事情——这种事，对切普克来说，是一件既稀罕又有些难以理解的事情。
看懂了切普克的眼神含义的绪方，微笑道：
“我和我妻子是一个整体。”
“她有足够的权利参与一切和我们俩之后的行动有关的讨论中。”
“我和妻子就到屋子外面商议一下，很快就会回来。”
“我知道了”切普克点了点头。
绪方和阿町快步离开了切普克的家，在来到了一处没有其他外人在的地方后，阿町直接向绪方：
“绪方，你觉得呢？”
“和我们所拟的计划不谋而合呢。”绪方说，“我们本就打算之后请求奇拿村的村民们帮忙，带我们去和他们村子相熟的村落继续找线索。”
“没想到切普克村长已经在帮我们做这件事了。”
“红月要塞人口众多，而且组成人员来自五湖四海，所以收集到有用情报的几率也更大一些。”
“对我们来说，红月要塞的确是极佳的去处呢。”
“但是”阿町此时微微皱起好看的眉头，“切普克村长刚才不是说了吗？红月要塞那里有部分人很排斥和人”
“我比较担心那些人呢”
“我们在来虾夷地之前，不就已经做好了会遭遇到麻烦的阿伊努人的准备了吗？”绪方此时用带着几分戏谑之色在内的口吻说道，“如果害怕遭遇那些排斥和人的阿伊努人，那么我们在虾夷地可就哪儿也去不了了。”
在来虾夷地之前，已经做好了简单的功课的绪方和阿町，早就知道和人和虾夷的关系一直很尴尬，只要去到虾夷地，就不可能一直碰到对和人很友好的阿伊努人。
“说得也是。”阿町笑道。
绪方完美地兑现了他刚才给切普克的承诺：他很快回来。
他与阿町仅出去了几分钟，便重新回到了切普克的眼前。
“切普克村长，你们村子打算什么时候迁去赫叶哲？”
在回来后，绪方便直接朝切普克这般问道。
切普克在愣了会后，答：
“越早迁去赫叶哲越好。毕竟谁也不知道那些之前逃跑的白皮人什么时候会搬救兵回来。”
“受伤的村民们现在都已完成了救治，我们村子现在也有足够数量的雪橇来拉那些受伤不能动的村民。”
“所以我打算几天后就举村迁往赫叶哲。（阿伊努语）”
切普克的话音刚落，绪方便立即说道：
“既然如此，那请务必让我们之后跟着你们一起前往赫叶哲。”
奇拿村外，斯库卢奇的营地——
“真岛先生。”坐在自己的那张吊床上的斯库卢奇，手拿着一瓶只剩一半酒水的葡萄酒，朝站在他身前的绪方投去疑惑的目光，“怎么了吗？怎么突然来找我？”
这段时间，因双方各有所需的缘故，绪方一直有和斯库卢奇频繁接触。
绪方需要斯库卢奇帮他们挑马，以及教他们如何使用1775式燧发手枪与肯塔基长步枪。
斯库卢奇也需要绪方多跟他讲讲源一的事。
斯库卢奇为了探寻源一的线索花了太多的时间与精力，直到现在才好不容易找到了一个和源一有强烈因缘的人。
为了排解自己这积压已久的相思之情，斯库卢奇这段时间时不时地就会找绪方聊和源一有关的事情。
所问的内容，无外乎就是“木下先生最近在做什么”c“木下先生他的画技有没有长进”总之就是问和源一的生活的方方面面有关的事情。
问到绪方都已经有些讲无可讲了。
毕竟绪方满打满算，也没有和源一相处太长的时间
。
正因绪方和斯库卢奇这段时间频繁相触，所以绪方现在也和斯库卢奇这边的绝大部分部下都混了个脸熟。
现在的绪方可以自由出入斯库卢奇的营地，不会遭遇任何的阻拦。
被斯库卢奇问到突然来访，有何贵干时，绪方正打量着正坐在吊床上的斯库卢奇。
斯库卢奇的脸现在呈酡红色，论红润程度，与他的红发有过之而无不及。
“的确是有事来找你，但不是什么要紧事。”绪方又认真打量了几遍斯库卢奇的脸，“你看上去似乎喝了很多酒啊。”
与斯库卢奇隔着几步远的距离，绪方都能闻到从他身上飘散出来的酒臭味。
“现在可是‘谢肉节’。”说罢，斯库卢奇举起手中的酒瓶，又往自己的嘴里灌了一大口，“现在不多喝一点，等之后到‘大斋期’了，就啥屁也喝不了了，只能喝没味的水度日。”
前段时间斯库卢奇与绪方闲聊时，斯库卢奇给绪方着重介绍了一下他们的“谢肉节”为何物。
“谢肉节”便是东正教特有的节日。
斯库卢奇的部队中几乎所有人都是东正教徒——斯库卢奇自个也是东正教徒。
斯库卢奇原本是天主教徒，但在加入哥萨克人，成为一名哥萨克人后，斯库卢奇便改信了东正教。
天主教c东正教都是基督教的分支。
最开始只有基督教这一个宗教，被罗马帝国奉为国教。
但在罗马帝国分裂为东西两罗马后，基督教也跟着分裂了。
西罗马帝国和东罗马帝国都自称自个是“罗马正统”，同时也宣称自个这边的基督教是正统。
于是久而久之，基督教就分裂成了两派——西边的基督教衍变为了“天主教”，东边的基督教衍变为了“东正教”。
天主教和东正教虽然是基督教的两大流派，两边的教徒都信仰耶稣基督，但在各个方面都有着许多的不同。
比如这“谢肉节”就是东正教特有的节日。
每年的冬末春初，东正教都会举行为期40天的“大斋期”。
在大斋期里人们禁止吃肉和娱乐。
因而，在斋期开始前一周，人们纵情欢乐，家家户户抓紧吃荤，以此弥补斋戒期苦行僧式的生活。“谢肉节”就这么因此得名并且应运而生了。
因为时间点刚好位于冬末春初，所以举行“谢肉节”还有着“欢庆冬天过去c春天到来”的寓意在里面。
绪方偏转头，看了一眼身后那不断有叫嚷声，以及奇怪的肢体碰撞声传进来的帐口，苦笑道：
“你不去管管你们的部下，真的好吗？感觉你的部下现在越来越疯了啊我刚才进营的时候，看见起码10个人在那打群架”
“不用管他们。”斯库卢奇摆摆手，“这只是我们的节日特色。”
在答应会派出医生协助治疗那些中了枪伤的村民后，斯库卢奇便立即派出部下前去找留守于库玛村旁边的瓦希里，让他们全员过来找他汇合。
斯库卢奇麾下有4名医生，2人跟着他，2人跟着瓦希里留守于库玛村旁边。
让瓦希里他们全员过来，不仅能让跟着瓦希里的这2名医生过来治疗奇拿村的村民们。也能让全体成员汇合，一起美美地享用奇拿村提供的肉与酒，一起过一个愉快的谢肉节。
在收到斯库卢奇收到的消息后，瓦希里便立即组织所有留守于库玛村附近的部下们，火速赶来和斯库卢奇汇合。
全员骑马狂奔的瓦希里等人，仅用了半天多一天的时间，便顺利地与斯库卢奇汇合。
在汇合完毕后，那2名跟着瓦希里行动的医生立即投入到对奇拿村村民的治疗之中。
在斯库卢奇麾下的这4名医生的合力下，诊疗速度立即加快了一倍有余。
而奇拿村的村民们也兑现了对斯库卢奇的承诺。
奇拿村剩余的还能动的村民，频繁出入附近的山野，猎来新鲜的猎物，并向其他关系好的村子借酒，筹集足够的肉与酒。
靠着奇拿村村民们所提供的肉与酒，斯库卢奇他们这些天，日日开派对，欢庆着谢肉节。
这些天，斯库卢奇他们闹得那叫一个欢腾。
每天大口喝酒c大口吃肉c尽情地打架。同时高声赞扬着他们的领袖斯库卢奇。
赞美着斯库卢奇——多亏了他，他们才能有这么多肉吃。