他们嘴中的民生，也只是为了治下之民能够生更多的利，
以供自己挥霍，或用于战争c扩张等，
就是不能用于“发展”——静态的社会，最怕的便是“发展”。
所以，大宋定海神针蔡京提出的“丰亨豫大”之说，鼓励天子有钱赶紧花，可劲造，
并不是蔡公相乱掰，是真有一定的理论依据，并符合历史传统的。
此时的亲民官六大职责便是：
一为先治心，加强个人品
德修养；
二为敦教化，维护社会风气；
三为尽地利，发展地方经济；
四为选拔人才；
五为掌管刑讼；
六为均赋役。
唯一勉强能与民生扯得上关系的，便是第三条“尽地利”！
官员代天子牧一地，便“尽”一地之利，
嗯，很生动形象地表达了统治者的心声。
这其实不能怪古代统治者把百姓当牲口，
生产力极端落后的“古代社会”，
统治者提“改善民生”的口号，就是一句不要脸的假话。
在提一句“永不加赋”，就可以视为千古仁政；
没有大规模饥荒和叛乱，就可以视作“盛世”的时代，
说改善民生，不是假话是什么？
所以，徐泽提“普及教育”“推进扫盲”之类，社务部众人都很赞成，
但提到“改善民生”，就有了不同意见。
赵遹赞同提此口号，但不支持明确具体考绩指标；
朱武不敢反驳赵遹的意见，却也明确表达了自己的疑虑。
现在的同舟社虽然确实不差钱，但坐吃山空可不成，
其人担心日后地盘扩大，百姓增多，行政开支增加，
会出现税收不够用的情况——他的意思，其实是口号都别提。
倒是理想主义泛滥的犟老头宗泽，对徐泽的提议举双手赞成。
对赵遹c朱武的疑虑，徐泽自然不可能和盘托出自己日后的计划，
其人只从藏富于民，扩大同舟社治下战争潜力的角度说服众人，
至于赵遹c朱武心服没有，只有天知道，但这条“试行”条例终究是通过了。
相对于官员以调整“政绩观”为主，吏员则是鼓励“学习进步”。
在的《同舟社官吏使用条例办法（试行）》中，
明确提出了表现优异得吏员，可以轮岗他地。
这一条，其实没有任何吸引力。
相对于流官，学识普遍要低一档的吏员，
之所以能熟练操纵本地政务，除了精于事务性工作外，
最主要的就是本乡本土，人情熟。
调到外地，没了亲朋好友帮衬，两眼一抹黑，
不就真成了供上官使唤的仆役之流了？
但，这一条之外，还有一条要人老命的喜讯——
在同舟社海外之地，表现优异的吏员可以权代官职，
一任考绩优秀后，能够转正！
是个人都明白，这种好事绝对不可能一直有，
天上掉馅饼的好事，必须赶早啊！
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