老子也曾云：金玉满堂，莫之能守。又说:君子之泽，五世而斩。意思是任何好的东西，都不可长久。你的财富多了，自然打你主意的就多了，用抢、用骗、用偷、用诈，等等手段，让人防不胜防。所以，人们说富不过三代，讲的都是富贵不可长久、富贵可能会导致事物走向另一个反面的道理。
而无非要说明一个道理：金钱、名望、财富，在带来益处的同时，也会附带着招致祸患。所以，真正的聪明人，不仅能够享受这些东西带来的好处，而且要能够抵消其附带的祸患。这样，才真正能够做到优游自在，进退自如。
此刻赵昺面临的就是这个情况，谁都知道圣上临行前赏赐下了众多的财物，至于多少并不知道，但大家反正知道你有，可你却攥在自己手里不给大家分分，必然是满肚子的怨气。一旦情况变糟，大家离你而去都是好的，不高兴了拿就会代你分分，甚至要了你的小命，所以府中的钱还是尽快发下去的好，大家高兴，你也省心，省的有人算计你。
而赵昺前世也是个打工的，认为‘你出钱我出力’就是天经地义的事情，你给的越多大家干劲儿越足，红包厚了受你点气也能忍着。可一旦欠薪便拂袖而去另投别家那是毫无心理负担的，绝不会自己是个道德高尚的人而内疚，毕竟生存才是第一位的，我没有必要陪着你殉葬。
当然像他那样道德‘超品’的人不在其内，可那也是因为对自己亲手打造的大船太有感情了。如果老板兑现了当年的诺言，他对付出的几年时光也便无话可说，还会把其当成一个诚实重义的好领导；自己当然也是重情重义的好员工，甚至被老板引为兄弟，树为典型。
大家都已看到，要想从对方手里拿来东西，最好的方法就是先给予。不断给予，就缔结了良好的感情。感情积累到一定的阶段产生质变，对方已经把自己当成他的自己人。再进一步，当对方已经把自己等同于他的时候，要什么给什么，不要什么依然会给什么。
可见，其实这个办法并不神奇，不过就是老子说的“欲取先予”的方法。要想得，先得给，先得施舍，先得付出。当付出累积到了一定程度时，自然就会得了。总之，要想得到，先得付出。这个方法是所有方法中成功率最高的方法。不愁吃、不愁穿、不缺钱的人，自然也就明白什么叫忠义了……
赵昺一番歪理邪说将应节严气得不轻，可一时又无从反驳，手一抖茶杯落地摔得粉碎。他见应节严难过的样子，意识到其是担心自己走上邪路，为民‘堕落’而忧愁。而他也清楚自己的老师虽然为官清明，也能体恤下属百姓，敢于为民请命。但是应节严毕竟生于小康之家，没有为吃喝用度发过愁，此后进入仕途为官几十载，往来的人也皆是满口仁义道德的士子骚客，终究难以体会到底层人物为一粥一饭奔波劳苦的生活，求生的艰难。
而恰在此时，赵孟锦溜进来探头探脑让赵昺给兜头浇了一杯热茶。他心中一动便于应节严商定如果自己能以此稳住军心，提振士气，便依了他的计划。若是失败便遵从应节严的计划，即刻启程离开甲子镇，挥军广州。
结局大家都看到了，他并未以情动人，也未以义相召，而是简单粗暴，直白的告诉大家：我升官便少不了你们的，只要有本事谁都能行；没有钱我领着大家去挣、去抢。要想以后还过好日子，那就听我的，跟着我！而应节严对这帮没有节操的家伙徒叹奈何，更发愁怎么样才能教导好这个不让人省心的学生，以免来日祸害天下……
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