转世之说历来有之，每个地狱又或是门派对其称呼和理解都不一样。
如早年前传入东岳的宗教，原是起源于西陆边缘的婆娑门，而后发展逐渐扩大，最后传入了东陆，在百姓中很有名气，信徒众多。
他们将转世之说称之为轮回。在他们看来人在死了之后魂魄离开人体，根据其自身修为的深浅，在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、六道轮转。
换句话来说，众生出生以后即辗转生死于三界六道，好似车轮一样不断地旋转，故而称之为“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，或是成佛，否则便无有脱出之期。
这正好应了他们那句——清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减。
而另一派则认为，人死之后灵魂离体，通过自身又或是鬼差接引至地府接收审判。根据此人身前罪业福报转世，成为一个新的生命，又或者转而为动物、鬼。
以他们所论，尘世间的人贪恋声色犬马，沉迷于爱恨嗔痴，内心多有欲望，而不修功德，不欲明大道，不愿修身养性，积累功德，因此会生出烦恼和痛哭，流转于生死。
顾季长曾在一本书中看到过此说法，书中记载，人死后三魂升天，七魂入魄，唯有人身前寄居的身体内的三尸变化人身前的形象，谓之“鬼”。
所谓三尸指的是：彭踞、彭踬、彭蹻。
因而，鬼并非人的灵魂，而是游离状态的三尸。
有书曰：死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。
又有《太上三尸中经》记载：人之生也，皆寄形於父母胞胎，饱味於五谷精气，是以人之腹中各有三尸九虫，为人大害。常以庚申之日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。死后魂升于天，魄入於于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”
当然除了转世之说，还有一种轮回的说法，就好似有人占据了他人的身体。
简单来说，轮回的实质是一种名为“妖邪”的炁。这种炁在不同的人之间移动，造成一种假象。
说到底，就是炁会附到一人身上，日久天长后，炁熟悉了此人的所有，待他死了之后，炁却不会死。它会从尸体脱离出来，重新寻找宿主。因此，炁会将原本那人的记忆带到新的宿主大脑中，于是新的宿主便也就有了所谓的前世记忆，其实就是记忆被转移了而已。
顾季长和秦玉在江湖上行走的时候，曾经听闻过几桩趣事，便与炁有关。
在南疆的一个小村庄里，有一妇人产下一子，那孩童与其他的孩子没有什么两样。只是，他出生的时候不哭也不闹，看到产婆更是笑咯咯咯地笑。众人都说，这孩子必然是个有大福气的人。哪想到，他慢慢长大，却成了村子里的异类，众人唯恐避之不及。
自那孩子开口说话，总也一个人发带，或者自然自语，说的那些话众人听不懂，而他也多次跟父母提出，自己要去很远的地方看看。
那时候，他才五岁。
父母觉得奇怪，于是多次相问，孩童才说起来自己并非他们的孩子，而是来自别处，并且详细的描述了他原本生活的地方，以及家中的人。
听到他这话，父母大骇，认为他是中了邪，或者是遇到了不干净的东西，于是家里人请了大夫，又折腾了许久给他驱邪，然而结果让人失望。
那孩子再大一些的时候，就不再与周围同龄的孩子玩耍了，总也没事喜欢收拾好行囊，似乎随时准备着出远门去，但与父母却也没有生分。
顾季长和秦玉听到这个事情的时候，以为那孩子是遭遇了让他无法释怀的事情，又或是性格所致，可后来追问之下却发觉他们的以为的都错了。
那孩子的事情并不能以常理来推断，而他说的有理有据，让人无法反驳。他口中提到的宅子，又或是宅子里住着的人，顾季长和秦玉去过。
孩童说出的名字，也确实是那户人家早些时候意外身亡的孩子。
当时，顾季长和秦玉两人都惊呆了，根本没法子相信这事情是真的。