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第两百章 玉清境中客(求订阅)(2 / 2)


这些树精的根系将尸体当做营养吸收,盗取人尸体内残留的七魄和灵性,修行妖法,厉害一些的甚至能够借助尸体,拘禁对方魂魄。

有些担心老者是被囚禁的弘含光上前,还没看明白情况,那老者便对他笑了笑:“你来了。还有什么疑惑吗?”

“我是想明白了一些事情,所以才想来找你问一下。”弘含光看着老者的魂魄,轻声道:“我从出生开始便没有尽力过人间困难,而后修行又希望长生,所以在我后来看到人间种种之后,不由想要那些不属于自己的东西,才会生出种种忧患。实际上,人生至乐,在于无执无为,外物不入于心,纵然失之,亦于己无碍矣。”

“庄子至乐?”老者笑了笑:“此道更适合我吧!怎么,你觉得这是你的道路?罢了!罢了!”

老者笑了笑,同弘含光对视,认真诚恳地问道:“你觉什么是修道?”

弘含光微微一怔,他已经看出老者并非常人,但他不明白老者为什么这么问,沉默不语的态度,让老者无视,他又问:“你觉得,何为道?”

这次老者没有给他开口的机会:“天道渺渺,周而复始;地道冥冥,生死之址;人道茫茫,不知所止。若此三者是道,何为天?何为地?何为人?何为道?天从何来?地从何来?人从何来?”

弘含光默然沉思:“道为变化之本,不生不灭,无形无象,无始无终,无所不包,其大无外,其小无内,过而变之、亘古不变。”

“那道从何来?”

“自无中来?”

“那无中何以诞生道?既是无,何以有?”

弘含光再次陷于沉思之中,老者却突然笑道:“其实,你大可以不必想得如此复杂,所谓修道,前人早就告诉你答案!”

“还请指点!”弘含光躬身执弟子礼。

“不过是人法地,地法天,天法道,道法自然而已!”

弘含光面色微变,这句话同样在道经之中有记载,此处之法“法”,并不是单纯的效法,而是从效法意义中上升至法则,而使用。即从等差对比的希效中得以明白自我存在的不足。

故而,人不违地,乃得全安,法地也;地不违天,乃得全载,法天也;天不违道,乃得全覆,法道也;道不违自然,乃得其性,法自然也。

法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也。

简而言之,人受制于地,地受制于天,天受制于道,道受制于其本身。

用到修行之道上……

见弘含光有所悟,老者呵呵一笑,轻而淡道:“所谓修道,无非修是修个本我、自我。”

“所以,修道修道,修的是那贫道。若非贫道,它算哪门子道?”

弘含光脑海中嗡的一声,周围虚空一片片破碎,一点点从幻象之中醒来,他看着前方的年轻许多的“老者”,躬身道:“多谢玉宸老师指点。”

说完,弘含光盘膝坐下,体内人元宝丹不断旋转,丝丝缕缕的元气从四面八方汇聚而来。

看着弘含光的变化,玉宸满意的点了点头。

早在他听到弘含光名字的时候,便想到了在不少副本世界当中,都会看到的上清道茅山十三代宗师李含光。

根据史料记载,其本姓弘,因避孝敬皇帝李弘庙讳而改姓李,师事司马承祯于王屋山得授**灵文金记,号“玄静先生”、“贞隐先生”。

说起这位玄静先生,在拜师前第一次看到司马承祯时,上清派茅山宗第十二代宗师就说:“真是一位玉清境之客!”

这也是玉宸在幻术中,对弘含光评价的由来。

而按照副本世界的世界观,很多剧情人物都是互相穿插的,知识身份地位会有不小变化。所以在知道弘含光之后,玉宸便将部分注意力集中在他身上,在发现他同道有缘之后,更是加大了关注力度。

只是这弘含光虽然同道结缘,各方面都不错,但也有自己的缺陷。他过去生活的环境让他显得有些“中庸”,做事情喜欢取中。

像这次针对弟子内部分裂成三个派系的事情一样,在玉宸问他的时候,他便应该做出决断,而不是说着看似公平,实际上还是和稀泥的话语。

同时,也不知道是不是应为过去没有经历什么苦难,让弘含光虽然追求长生,却不明白长生的概念,以及代表的意义。

因此,玉宸才会特地布置下这样的幻境,作为磨砺,希望能够让他明白什么是长生,什么是永生,什么是修行,什么是修道。

…………今天依旧加班到十点钟,字数还差一些,稍后下文会换到作话里,造成不便还请见谅………………

说明一下,早期道门三大派系天师、上清、灵宝中,天师拜太上,上清拜元始,也有资料说上清派同时崇拜元始天尊和太上道君。灵宝派才崇拜灵宝天尊(太上玉晨大道君)。而上清之名,是上清派说皈依自家得道、可升入‘上清’,比天师道的‘太清’更高!所以才会有‘你竟还是为一位玉清境之客’的说法。说白了是为了让后来诞生的元始天尊位于太上老君之上。但文中为了方便大家阅读,大多数时候还是统一按照太清太上、玉清元始和上清灵宝的套路。

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